Sanskrit Grammer

Rhys के रामचरितमानस, जो सचमुच में अनुवाद करता है "राम के कारनामों की शानदार झील  ", यकीनन भगवान राम के लिए सबसे बड़ा स्तोत्र है । वाल्मीकि द्वारा लिखित पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईसा पूर्व के बीच की गई संस्कृत महाकाव्य रामायण (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच, मानस एक ही कहानी का एक छोटा संस्करण है, लेकिन तुलसी के मन और काव्य प्रतिभा के उदात्तता की अनोखी मोहर के साथ। हालांकि छोटा, यह फिर भी एक महाकाव्य है, जिसमें 1,073 छंद, और सात कांदे या वर्गों में 12,800 विभाजित लाइनें शामिल हैं।
गोस्वामी मैं सबसे बड़ी भक्ति का एक Lye ल्योन बोझ उठाना है-भक्ति-राम के लिए । कवि हिंदू धर्म की दार्शनिक पेचीदगियों में पारंगत है, जिसमें निर्गुना (विशेषतापूर्ण निरपेक्ष) और एक सगुना (विशेषता पूर्ण) देवता के बीच विरोधाभास शामिल है, लेकिन अंतर्दृष्टि में गहरी प्रदर्शित करते समय इन तर्कों, जिनमें से वह सबूत देता है, उसकी व्यक्तिगत वरीयता व्यापक है, और फूहड़ संपादन के लिए बेदाग और अमिश्र भक्ति के तर्क को प्रस्तुत करना

महात्मा गांधी ने रामचरितमानस को "सभी भक्ति साहित्य की सबसे बड़ी पुस्तक" माना। उत्तर भारत में खासतौर पर मानस ज्यादातर हिंदुओं के लिए बाइबिल के बराबर है। यह पुस्तक दुनिया में साहित्य के महानतम कार्यों में भी शुमार है। यह काम न केवल अपने जुटाकर काव्य कौशल के लिए उल्लेखनीय है, बल्कि इसके दार्शनिक परिष्कार, इसकी मिट्टी की बुद्धि और सबसे बढ़कर, इसका महान भक्ति उत्साह भी है।
खास बात है कि तुलसी ने संस्कृत नहीं, अवधी में काम लिखने का फैसला किया।
ऐसा माना जाता है कि शिव-पार्वती एक बार स्वप्न में उन्हें प्रकट हुए और उन्हें अवाधी में मानस लिखने को कहा, जो जनमानस की बोली और समझी गई भाषा है। किंवदंती की सत्यता चाहे जो भी हो, तुलसी का अवधी में लिखने का निर्णय एक ऐतिहासिक प्रवृत्ति का सिलसिला था जिसमें भक्ति साहित्य को संस्कृत के शास्त्रीय आसन से हटाकर साधारण व्यक्ति को अपनी भाषा में गले लगाया गया था।

चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी तक कवियों की मेजबानी में आम आदमी द्वारा बोली जाने वाली भाषा में लिखा था। चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के संगम में रहने वाले चंडीदासा ने अपने पैतृक बंगाली में लिखा था और कई आधुनिक बंगाली साहित्य के संस्थापक के रूप में माना जाता है ।
चंडीदासा के छोटे समकालीन विद्यापति (1352-1448) बिहार के मिथिला में रहते थे और उन्होंने जिस भाषा में सबसे ज्यादा जानते थे, मैथिली में लिखा था। सोलहवीं शताब्दी में सूरदास ने ब्रज में लिखा था, जैसा कि बिहारी (1595-1664) ने किया था, और सूरदास के समकालीन गोविंददासने ब्रजबोली में लिखा था, एक स्थानीय बोली में बंगाली और मैथिली दोनों के तत्व थे।
तुलसीदास (1532-1623) केवल भाषाई रूप से भक्ति साहित्य का प्रजातंत्रीकरण करने की इस परंपरा को जारी रख ता रहा था। ऊपर उद्धृत उनके और अन्य कवियों में अंतर यह है कि जहां उनके भक्ति के देवता भगवान कृष्ण थे, वहीं तुलसी राम थे । वास्तव में, यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि रामचरितमानस की अभूतपूर्व लोकप्रियता के कारण, तुलसी ने अकेले ही राम-अपने भक्ति अराध्य का विषय बनाया - लोकप्रिय मानसिकता में व्यक्तिगत पूजा का सबसे बड़ा उद्देश्य।